книги

Книга Рея Ольденбурга «Третє місце» (в оригіналі - The Great Good Place) присвячена соціальним середах, відмінним від будинку (перше місце) і роботи (друге місце), - а саме кафе, пивним, барам, перукарнях, клубам, бібліотекам, вулицями - тобто суспільним просторів, де люди збираються для того, щоб провести вільний час переважно в спілкуванні. Детальна рецензія на книгу буде опублікована трохи пізніше, а сьогодні журнал «Стрілки» пропонує увазі читача уривок з дослідження Ольденбурга, присвячений «чоловічим місцях» - прибудов, гаражів і підвалів, тавернах і гольф-клубах. Чому ці місця зникли? Вірніше, чому вони перестали бути виключно чоловічими, коли і як це сталося?

Зникнення «чоловічих» місць

«Третє місце» - позначення, відповідне для індустріального суспільства, де робоче місце і будинок відокремлені один від одного і де ці два місця взаємовиключні. Третє місце - сьогодні «жалюгідне третє місце на п'єдесталі пошани» - колись було місцем номер один серед них.

У примітивних суспільствах була широко поширена інституція «чоловічого будинку», існування якого було зафіксовано в Азії, Африці, обох Америках і на островах Тихого океану. У Франції він існував до початку ХХ століття. Корінне населення голландської Новій Гвінеї називало його Rumslam; народності протоки Торреса - Kwod; жителі Борнео - Pangah (тобто «головний будинок»); ігороти на півночі Лузона - Pabafunan; жителі Самоа - Maraes; племена Бечуана - Khotla; Бонд в Німецької Східній Африці - Bweni; бразильські бороро - Baito; індіанці пуебло - Kivas і так далі в племенах по всьому світу. Як правило, «чоловічий будинок» був найбільшою, найбільш багато прикрашеній і видатною будівлею в селі. Він служив ратушею, залом ради, місцем для ночівлі холостяків, гостьовим будинком для приїжджих чоловіків, залом слави і клубом. Жінки і діти рідко туди допускалися.

Фото: History.com

Для хлопчиків племені «чоловічий будинок» мав особливе значення. Дозвіл увійти туди означало набуття статусу чоловіки. Після обряду посвячення (лякаючого і хворобливого випробування для перевірки на мужність) хлопчик одночасно ставав чоловіком і членом клубу. Його перехід до дорослості також означав перехід зі світу матері в світ батька або дядька. Після обряду посвячення хлопчик назавжди виходив з-під опіки матері. Він залишав світ жінок і вступав в світ чоловіків. Еволюцію системи чоловічих зв'язків можна простежити від цих «чоловічих будинків» в племінних суспільствах до чоловічих клубів, існуючих в нашому суспільстві. Перші міські клуби, або гуртки, були способом адаптації до зростання населення і виникненню соціальної стратифікації.

Як і в разі «чоловічих будинків» колишніх століть, членство в чоловічому клубі завзято охоронялося від вторгнення жінок. Однак пізніше існування більшості чоловічих товариств і клубів стало залежати від підтримки і допомоги дружин їх членів. Для представників робітничого класу, як часто відзначається, заїжджий двір, паб, таверна або салун служили «клубом бідняка» або «клубом робочого». У цих закладах підтримка дружин не так важлива, тому чоловіча таверна залишається більш чітко вираженою «чоловічий» територією, ніж яка-небудь чоловіча організація. І чоловічі об'єднання, і чоловіча територія в американському суспільстві знаходяться в стані занепаду. У приватному і публічному секторі залишилося не багато місць, які несуть однозначну друк маскулінності. Місця в домашньому і у «зовнішньому» світі, де чоловіки колись зустрічалися окремо від жінок, швидко зникають. Типовий будинок вже не включає в себе чоловічу «святая святих». Колись житловий простір, сьогодні по праву вважається єдиним цілим, включало в себе кілька окремих зон. Коли значно більше населення проживало на фермах і в маленьких містечках, у людей було значно більше житлового та робочого простору, яке згодом скоротила наступаюча урбанізація. Велика кількість простору і переважання професій, що включають ручну працю з використанням свого інструменту і обладнання, сприяли створенню різноманітних ніш і прибудов, куди господар віддалявся з самого будинку разом з синами і чоловіками-сусідами. Там чоловіки відчували себе комфортно, залишаючись у своїй забрудненої одязі. Щоб сісти в вітальні, потрібно було прийняти ванну і змінити одяг.

Як правило, чоловіки «проводжали день», сидячи в чоловічій компанії в робочій зоні, а не зі своїми дружинами в кухні або вітальні. Коли життя в селі і маленьких містечках поступилася місцем міських кварталах, прибудови перестали бути звичайною справою. Тоді чоловіки стали шукати притулку в підвалах своїх будинків. Там, в оточенні проводки і труб, під оголеними і непривабливими стельовими балками вони переобладнали частину простору під майстерню. А оскільки зазвичай в підвал можна було увійти зовні, не заходячи в сам будинок, один-два нерозлучні друзі легко могли зайти в гості, не потривоживши інших членів сім'ї, що також не вимагало від них парадного вигляду, щоб представити їх «всім». Що стоїть окремо від будинку гараж, в якому залишалося місце для верстата і декількох стільців, теж часто служив для цих цілей.

Фото: Malis / Flickr.com

Однак цим невеликим зонам чоловічого простору також було уготовано зникнення. Технології розвивалися, з'явилася і більш досконала модель обігрівача, яка була набагато менше, чистіше і зовсім не так потворна, як її попередниці. Це нововведення, так само як і плитка для підлоги і дешеві стінні панелі в магазинах «Зроби сам», створили нові можливості для старих підвалів. Вони могли перетворитися в простору зону розваг для обох подружжя або зону для сімейного відпочинку, що було поширеною реакцією на зростаючий тиск зробити будинок гідним конкурентом розваг поза домом. У втраті цього шматочка підвалу для чоловічих посиденьок була якась остаточність. Будинок перетворився в єдиний простір для обох статей, де чоловіки повинні були носити охайний одяг, стежити за промовою і вправлятися в нових манерах - без перепочинку і без надії на втечу.

Території, на які претендували чоловіки поза домом, в основному залежали від місця дії, соціального стану конкретного чоловіки і чисельності населення. Обставини просто нав'язували різноманітність універсального спілкування чоловіків один з одним. У чоловіків будь-якого соціального стану була своя таверна, від низькопробного шинку до витончених версій з дубовими панелями і барменами в елегантній уніформі. Городянин знаходив утіху в більярдних або гольф-клубах, тоді як житель невеликого містечка часто вирушав у мисливську або рибальську хатину, які раніше засівали лісисту частину країни. Як правило, ці хижі дозволяли чоловікам відкинути формальності, нав'язані професією, дружиною і містами, які прагнуть до «підвищення рівня життя».

У цих місцях чоловіки поверталися «до основ»: чоловічий сніданок вранці, день, проведений за риболовлею або полюванням, хороший тютюн, пляшка кращого алкоголю і нехитрі радощі чоловічій компанії. Хатини були обставлені непотрібними стільцями і старими автомобільними сидіннями. На ліжках лежали тільки матраци, а помаранчеві шафки, прибиті до стін, зберігали колекцію різномастих тріснутих тарілок. Вікна були без штор або закривалися простий мішковиною. Дешева буржуйка забезпечувала тепло. Подібні халупи рідко прибирали, а коли це відбувалося, то на підлогу, ймовірно, просто бризкали гарячою водою, щоб можна було змести більше бруду, ніж піднялося б пилу. За допомогою регулярних виїздів в подібні місця чоловіки зберігали здатність виживати, не потрапляючи в пастки «цивілізованого» оточення і не вимагаючи додаткової турботи про себе. Також саме в таких місцях вони підтримували звички чоловічого співпраці, які руйнувалися в умовах міського життя і бюрократизированного робочого оточення.

Турнір з гольфу, фото: Daren Eilert / Flickr.com

Чи не забагато таких місць існує сьогодні. В якійсь мірі їх замінили будиночки біля озера, з галявинами і іншими приміськими вивертами; в більшій мірі - транспортні засоби для відпочинку, де і чоловіки, і жінки насолоджуються майже усіма домашніми зручностями. Ситуація змінювалася як на суші, так і на воді. Старожили місцевих яхт-клубів добре пам'ятають човна своїх батьків, з жорсткими дерев'яними сидіннями і простим відром для відходів. На деяких був простий складаний столик, який перетворював каюту в кухню-їдальню. На відміну від усього цього, сьогоднішні човна всередині яскраво розфарбовані, зручні і добре обладнані. Їх краще не тільки нова хвиля любительок пройтися під вітрилом, але і сучасні чоловіки, які, як здається, настільки ж цілком підтримують нинішню вишуканість свого оточення.

У містах Велика депресія і подальший довгий вихід з кризи спростили вторгнення жінок у чоловічі гольф-клуби та питні заклади. Ставши перед лицем фінансової краху, ці інституції почали відкривати свої двері жінкам. Гольф-клуби стали кантрі-клубами, так що в кінцевому підсумку жінки сьогодні проводять там, де раніше була чисто чоловіча територія, більше часу, ніж чоловіки. Питні заклади одне за іншим брали складне рішення про зміну моделі обслуговування. «Змінити модель» на ділі означало почати обслуговувати нових клієнтів - жінок. Зникли плювальниці і тирсу на підлозі. З промови стали зникати міцні вирази, а зі стін - картинки з оголеними жінками; те саме сталося зі старими барними стійками з червоного дерева і в чималому ступені - з природним освітленням. На зміну їм прийшло штучне освітлення, м'яка вогнетривка пластмаса, додаткові сидіння за столом, килимове покриття, а вишукані коктейлі потіснили бурбон і житнє віскі, які колись були основними подаються напоями. Невибагливий вид бару поступився місцем облагороджений варіанту, що нагадує кімнату відпочинку з м'якими сидіннями, де стало багато комфорту, але мало характеру. «Симфонія відтінків коричневого», яка панувала в чоловічому барі, поступилася місцем золотисто-жовтим, зеленим і червоним кольорами, а то, що було салунами і тавернами, перетворилося в коктейльні зали.

Салун в Баффало, Міннесота, фото: Michael Donovan / Flickr.com

Чоловічі суспільства і клуби підприємців - це практично все, що залишилося від колись сильної серед американських чоловіків традиції групового співу. Те, що залишилося сьогодні, блідне в порівнянні з тим, що було раніше. Стереотипно згадують квартет у цирульника [I] і чоловічий хор коледжу. Однак, крім цього, чоловіки часто співали на пікніках, у таверні і на різних інших зборах. Американці німецького походження, як я пам'ятаю, часто збиралися ввечері в лісі або в місцевому парку, щоб насолодитися «циганським співом» (zigeuner). Там вони вибудовували співочі гармонії, поки вистачало голосу і пива. Щоб разом співати чи танцювати, чоловіки повинні відчувати душевну близькість, а сьогодні це радісний вираз єдності серед чоловіків відсутній, і це вказує, можливо, більше, ніж будь-що інше, на зникнення місць і відповідних випадків для розвитку чоловічої солідарності. Доля більярдних залів особливо показова. Більярд, як і бар, в значній мірі перекочував в простір приватного будинку. Висловлюючись про стан архітектури будинків в кінці XIX - початку ХХ ст., Чарльз Хупер озвучив думку, що домашня більярдна була винаходом жінок, які хотіли тримати своїх чоловіків під контролем. Однак немає сумніву в тому, що чоловікам ця ідея теж подобалася, оскільки багато хто сприймає придбання домашнього більярдного столу як особливу «віху», піддаючись впливу нашої культури, прив'язаною до статусних придбань, які служать для того, щоб позначити успішність підтримки певного стилю життя.

Типовий власник також очікує отримати в свій будинок разом зі столом трохи «чоловічого духу» більярдної або атмосфери доброзичливою таверни, коли буде «запрошувати хлопців додому», щоб провести вечір. Однак чоловіки виявили, що атмосферу більярдної придбати не так просто, як купити основне спорядження для гри. На домашніх вечірках пограти хочуть занадто багато, і ніхто не може награтися досхочу; доводиться по черзі поступатися стіл гостям-жінкам; різниця в рівні підготовки або бентежить, або дратує - в залежності від наявності або відсутності навичок у гравця. У вільний від вечірок час стіл не використовується. Друзі не можуть приходити так часто, як передбачалося (особливо приходити без дружин), а сімейна ситуація, по правді кажучи, не дозволяє часто запрошувати друзів додому. Грати в пул з одним або двома членами сім'ї скоро набридає, і наш більярдіст виявляє, що потрапив в пастку. Значне простір будинку було віддано більярдного столу; вкладена чимала сума грошей. Власник вже не відчуває морального права відвідувати громадські більярдні. Стіл для гри в пул привезли додому, а з ним і чоловіка; але його друзі і культура «чоловічого закладу» залишилися зовні.

Гра в покер теж була перенесена в будинок. Раніше чоловіки грали в покер найчастіше в задніх кімнатах салуну, і ця обстановка помітно відрізнялася від карткового простору, яке сьогодні на час «орендується» у сім'ї. Зникли столи зі слідами від сигарет і сигар по краю, низько висять лампи з зеленим абажуром, календар з дівчатами від пивної компанії, фонова мелодія розмов в барі, салун крісла, непрохані порадники і сизі хмари диму, що піднімаються до високого стелі. Коротше кажучи, зникла «чоловіча атмосфера». В покер тепер грають головним чином на орендованому і чужому просторі, яке належить родині. Гравці повинні бути весь вечір напоготові, аби не образити гостинність господарів вторгненням шкідливого диму або грубого слова.

Фото: Martin Cleary / Flickr.com

Дим сигар і матюки були частиною поширеної моделі чоловічої поведінки, що служила для того, щоб зберегти один раз завойовану чоловічу територію. Гуртки чоловіків з покоління в покоління передавали стиль і манери, функцією яких було позначати присутність виключно чоловіків. Спільною рисою, характерною для більшості з них, була «чоловіча грубість», що не підходить для змішаної компанії. Ці манери позначали тварина в чоловікові і відторгнення зовнішнього лиску цивілізації. Зі зниженням кількості та доступності виключно «чоловічих» закладів в нашому суспільстві серед чоловіків з'явилася нова, особливого роду делікатність.

Сьогодні чоловік з середнього класу може прожити життя, свідомо чи несвідомо обходячи територію, де чоловіки поводяться описаним чином. Особливо це стосується кар'єристів, які стрижуть і рівняють свою соціальне життя під гребінку професійних потреб. Ця нова делікатність необов'язково змушує їх бути більш уважними до жінок, але вона зменшує їх бажання і здатність насолоджуватися вільної товариській атмосферою традиційних чоловічих груп. Грубість або вульгарність, традиційні для зборів представників чоловічого роду, виконували функцію не тільки відлякування жінок, але і зміцнення зв'язків між чоловіками. Убуває чи чоловіча вульгарність у міру того, як чоловіки починають більше поважати один одного? Ні, насправді все рівно навпаки. Чим краще чоловіки знають один одного, тим гірше зазвичай стає їх мова. Чоловіки, які підтримують розмову на очищеному від «брудних слів» мовою навіть тоді, коли у них є вибір, чи знаходяться в хороших відносинах і навряд чи вони хороші друзі. Переходячи на специфічно чоловічий стиль розмови і дій, чоловіки волають до загального чоловічого досвіду минулого; їх спільною спадщиною спливає на поверхню. Таким чином майже відразу ж породжується інтимність бесіди. Демонструючи особливе чоловіча поведінка, чоловіки по всьому світу показують, що вони «звичайні хлопці», і тим самим гарантують довіру до себе інших чоловіків. І «прохвессор», і «дохтур» з'являлися в мисливських таборах «простих мужиків», супроводжувані уважними та критичними поглядами присутніх, але часто їм говорили (коли вже друга порожня пляшка виставлялася в якості мети для пристрілки): «Гей, док, та ти хлопець що треба! »« що треба », звичайно ж, означало, що на поверхню спливло базове чоловіча поведінка; що сутність того загального, що є у чоловіків, залишилася недоторканою під тимчасово втратила значення уніформою соціальних і професійних зобов'язань. Феномен що лежить в основі такого спілкування «чоловічого стилю», що служить його «спільним знаменником», дозволяє чоловікам швидко об'єднуватися, незважаючи на класові відмінності. З цієї причини він є ключовим для виживання суспільства, особливо за часів локальних та загальнонаціональних надзвичайних подій, які вимагають масових колективних дій.

Фото: Roanokecollege / Flickr.com

Чому «чоловічі» треті місця знаходяться в занепаді? Чому територія «только для чоловіків» в суспільстві скороти так Швидко? Сучасне жіночий Рух не может взяти на себе за це ні провину, ні відповідальність, оскількі Слідство НЕ может існуваті Ранее причини. Територія «тільки для чоловіків» і підтримувані суспільством форми спілкування чоловіків в значній мірі були викорінені ще до підйому недавньої хвилі войовничої боротьби жінок. Б про більша частина того, що було втрачено, була втрачена задовго до настання революції в свідомості, і в той історично важливий період це не розглядалося як якась втрата.

Соціолог сім'ї Гейл Фуллертон пропонує короткий аналіз того, що сталося. «Наші попередники, - пише вона, - жили в двох взаємодоповнюючих світах: світі чоловіків і світі жінок. Ми теж проводимо життя в двох світах: масового суспільства, де заробляємо на життя і платимо податки, і в приватному світі подружньої сім'ї, де любимо, ненавидимо і взагалі живемо ». Фуллертон вважає точкою переходу період 1890-1920 рр., Коли «новий середній клас» почав заміщати колишній. «Старий» середній клас складався з власників-керівників - осілих чоловіків, які управляли невеликими сімейними компаніями. Про них Фуллертон пише: «Це були чоловіки, які підтримували стабільні близькі стосунки з широким колом друзів і родичів і які найтісніше пов'язували себе виключно з чоловічою компанією в місцевій організації або приватному клубі. Часто вони з ніжністю ставилися до своїх дружин, але рідко спілкувалися з ними на рівних ». У 1890 р новий середній клас був нечисленний, але у 1920 році його ряди швидко розрослися, і це зростання тривав у наступні роки. Це були професіонали і керуючі на платні - чоловіки з універсальними навичками, часто переміщалися як вгору по кар'єрних сходах, так і фізично, по країні. Ці чоловіки «прагнули зробити шлюб приносить максимальне задоволення, що означало, що в міру зростання" нового "середнього класу більше чоловіків починали хотіти більшої інтимності зі своїми дружинами і на емоційному, і на сексуальному рівні».

Увага чоловіків до товариства між чоловіками і обстановці третього місця, де ці зв'язки щодня підкріплювалися, стало слабшати. Культивувалося нове відчуття важливості партнера і нові шлюбні відносини. У ситуації постійних переїздів і подальшої втрати інших стійких зв'язків чоловік став покладатися на дружину як на одного, чиє зростаюче присутність в його житті заміняло втрачену спадкоємність чоловічих відносин. Нова інтимність шлюбних відносин зросла навколо того факту, що дружина стала єдиною надією чоловіка на тривалі відносини в життя.

Той же перехідний період став свідком значного ослаблення пуританської моралі. Відкрилися нові перспективи сексуальності, і чоловік і дружина їх разом досліджували. Все більша кількість чоловіків і жінок надходили в змішані коледжі, і рівність статей швидко поширювалося. Навчалися в коледжах чоловіки стали відчувати себе комфортно в компанії жінок і натхненно підтримували нову ситуацію об'єднання. Вони брали жінок з собою на полювання, риболовлю і водні прогулянки, в більярд, таверну і в інші подібні місця, де раніше чоловіки рятувалися від протилежної статі. Для освіченого молодого людини того часу практично не було сумнівів в тому, що всі інші будуть так само, як і він, зачаровані присутністю його дами серця. Він перетворився на повного гордості туристичного гіда, який супроводжував свою даму по зникаючим місцях колишньої «чоловічий» території. Старожили могли в розпачі хитати головою ( «Тільки випускник коледжу настільки тупий, щоб взяти дружину з собою на полювання!»), Але час вибрало сторону молодих людей.

Фото: SCA Svenska Cellulosa Aktiebolaget / Flickr.com

Новий інтерес, який чоловік із середнього класу почав відчувати до власної дружини, значним чином вплинув на його власне одомашнення. Якщо індустріалізація відокремила місце роботи від місця проживання і вилучила батька з дому, то сьогодні він далеко не так ізольований від домашніх обов'язків, як припускають феміністки і дитячі психологи. Хоча батьківство - це в значній мірі материнство, спостереження Маргарет Мід вірно відображають суть змін: «Протягом усієї відомої історії цивілізації батьки ніколи стільки не дбали про своїх маленьких дітей, як сьогодні в Сполучених Штатах. Ніколи ще матері не отримували стільки підтримки з боку обранців ні на кухні, ні в турботі про дітей ». Проблема не в тому, що чоловік і батько ухиляється від обов'язків. Проблема в тому, що немає більше натовпу заклопотаних і корисних інших дорослих, які допомагали ростити дітей і раніше надавали постійну соціальну підтримку нуклеарной, але далеко не ізольованою сімейної осередку минулого.

Можливо, неминучим було те, що американці почнуть розглядати втрату довготривалих дружніх одностатевих відносин в позитивному світлі і стануть звеличувати шлюб-партнерство як більш досконалий варіант, ніж шлюбні відносини попередніх поколінь. Адже завжди легше інтерпретувати що-небудь в позитивному світлі, ніж насправді працювати над поліпшенням ситуації.

[I] Квартет у цирульника (англ. Barbershop quartet) - з'явилося в кінці XIX в. в США напрямок музики, засноване на гармонійному виконанні пісень в чотири голоси без супроводу інструментів; було популярно в 1900-1920 рр., з кінця 1930-х рр. - ніша в світовому хоровому співі; виконавці носять смугасті костюми і солом'яні капелюхи; напрям зародився серед чорношкірих чоловіків США, що чекали черги у цирульника або просто збиралися в закладі. - Прим. пер.